Question : Votre présence à la conférence de presse annonçant la 15ème édition du festival de la culture soufie démontre votre attachement à l’islam soufi comme mode de pensée. Pourriez-vous nous en dire plus ?
Interview de Madame Bariza Khiari, Presidente de l’Institut des Cultures d’Islam
C’est au-delà de l’attachement !  En réalité, je baigne dans cette eau spirituelle depuis très longtemps ce qui explique pourquoi j’attache du prix à accompagner tous ceux qui, comme Faouzi Skali, Président du festival de la culture soufie de Fès, offre la grande diversité de la culture soufie à un public de plus en plus nombreux.
 
La programmation du Festival de la Culture soufie qui est enrichie chaque année par des débats d’une grande qualité permet le maintien d’une flamme d’intelligence du cœur. Le choix pour la quinzième édition du thème « Science et conscience » n’est pas neutre en regard d’un monde troublé et en perte de repères.
 
Contrairement à d’autres pays de l’aire islamique, c’est possible au Maroc qui dispose d’un éco système culturel d’une grande ouverture et ce n’est pas étonnant que ce festival se déroule à Fès, ville spirituelle du Royaume.  

Question : Votre ouvrage Soufisme et citoyenneté qui avait connu une grande notoriété lors de sa publication a été visionnaire en faisant le lien entre l’islam soufi et intégration de la jeunesse musulmane en mal d’identité en Europe et en France. Vu les tensions qui s’accumulent sur le sujet, en quoi votre réflexion et plaidoyer pourraient être appliqués à la situation actuelle ?
Tout est une question d’éducation et de transmission. Il y a évidemment beaucoup à faire. D’abord, il faut expliquer ce qu’est le soufisme et ce qu’il n’est pas.
Ce qu’il n’est pas : Ce n’est pas un système de pensée et ce n’est pas une réalité séparée de l’Islam.
 
Ce qu’il est : Il est le cœur du cœur de l’Islam, sa voie spirituelle et ésotérique. C’est une science spirituelle qui se nourrit autant de gnose que d’Amour. Elle peut être abordée autant pas les sachants que par les plus humbles. C’est une initiation, un chemin, un voyage sur la voie du retour à l’origine. Pour illustrer ce propos, quoi de mieux qu’un poème de Jalal Eddine Rumi à propos de la lamentation du ney :
« Depuis qu’on m’a coupé de ma jonchaie, ma plainte fait gémir l’homme et la Femme.
Quiconque demeure loin de sa source aspire à l’instant où il lui sera à nouveau uni »
 
C’est aussi un engagement séculier stimulé par la spiritualité, c’est ce que j’essaye d’expliquer à la jeunesse quand je le peux, ainsi que dans cet opuscule « Soufisme et citoyenneté » dont vous parlez.  Il n’y a pas d’incompatibilité entre foi et citoyenneté. Elles se nourrissent l’une de l’autre. Il faut le faire comprendre pour apaiser les esprits et ne pas hésiter à en faire la pédagogie.

Dès lors pour approcher la définition du soufisme, il ne suffit pas de dire que c’est une mystique initiatique ; ni que c’est un humanisme ; et, au-delà de la praxis, il faut ajouter que c’est aussi un engagement civique.
En fidélité à l’esprit de l’héritage mohammadien, tant dans l’aspect spirituel que dans la gouvernance de la cité, la véritable citoyenneté prend ses racines dans les profondeurs de l’être et la véritable spiritualité s’incarne dans les actes citoyens de chaque jour. A titre d’exemple, c’est respecter les lois du pays d’accueil.
 
A mon niveau que puis-je faire ?  Je préside l’Institut des cultures d’Islam qui est un établissement culturel de la Ville de Paris. J’essaye avec mon équipe de donner à voir des éléments de la diversité des cultures d’islam : cette belle voie de l’islam du milieu : spirituelle, libre et responsable en proposant des expositions d’art contemporain, des conférences, des concerts, des soirées du ramadhan, l’enseignement de la langue arabe, des cours de caligraphie, de musique arabo-andalouse et surtout le concert du mawled.